¡Hola mundo!

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LOCO

LOCO

 

                        Porque no dejo de pensar en ti en ningún instante de mi vida, porque a pesar de que las horas pasan y los minutos transcurren, en mi mente solo existe tu imagen, tus besos y tus hermosos ojos negros; es tan real este sueño que no me doy cuenta cuando me dejo llevar en el hasta donde te encuentro cada vez que pienso en ti. Los demás creen que estoy loco, que vivo del recuerdo, solo por el dolor de tu partida, porque no quiero renunciar a lo que ahora ya no es.

 

                        Como gritarles que te tengo todas las noches que me haces tan feliz, porque ahí en nuestro nido donde te encuentro, cada día convertimos más grande nuestro amor; el vivir contigo me deja la alegría infinita de renunciar a la verdadera realidad de la que todos viven, yo en cambio soy muy feliz, porque tus besos, tus caricias y sobre todo tu corazón me pertenecen y los tengo aquí en mis manos que no dejo escapar por nada del mundo, vivo en las noches un sin fin de aventuras que me hacen el hombre más feliz del mundo pero cada mañana cuando me despiertan los rayos del sol, me doy cuenta, que mi vida esta sin ti, que te vas sin decirme a dios y solo me queda esperar la noche para poder estar entre tus brazos.

 

                        En un principio te soy sincero, me desesperé tanto que no sabía como mantener la calma para que no notaran que ya no estas, que solo en mi mente sigue tu imagen viva que renace en mis noches cuando te busco ahí en ese lugar tan especial para los dos.

 

 

                       Hoy decidido a homenajear tu nombre vengo ante ti, de día, con este ramo de rosas que caen una a una ante tu tumba y en este momento de lucidez me doy cuenta que tu partida no tiene regreso, que mis sueños te hacen vivir, pero no es lo que en verdad deseo y con mis lágrimas trato de escapar un poco del verdadero dolor que siento por tu ausencia, esperando que me falte poco para poder estar junto a ti en el mas allá; ojala amor mío que pronto nos volvamos a ver para no separarnos más y que de momento, sea como hasta hoy en lo mas profundo de mi corazón, en mis sueños, manteniendo tu recuerdo que es mi mas grande amor que siento por ti…. No me olvides, prometo que pronto estaré contigo a tu lado, para ya no separarnos más…… Adiós mi amor….  

 

             Raúl (Albita)

 

 

      Nota:Para que tenga mas efecto, por favor pongan el video de la canción:

 

http://www.youtube.com/watch?v=kS_3X5Fmumw&feature=av2e 

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MIS PALABRAS (QUE YO ESCRIBO)

TU CARTA

Raúl (Albita)

21 DE AGOSTO DEL 2010-

4:27 A.M.

 

            Al tener en mis manos tu carta, pude ver el verdadero sentido de tus palabras que plasmaste en este papel que hoy lleno con mis lágrimas y en mi mente vuelve el ayer cuando te conocí; estabas tan linda, me impresionó tu belleza que no pude emitir ninguna palabra, solamente un suspiro que en silencio te dediqué.

 

          También recuerdo el primer beso y el dulce miel de tus labios, la promesa de amor que hicimos ante esa virgen morena, en donde prometiste que nunca me ibas a dejar; igual yo hice lo mismo, pero, fueron solo palabras que se llevó el viento sin poder detener, para borrar tu recuerdo.

 

          Hoy veo con tristeza que esta carta que reposa en mis manos están sus letras que se borran poco a poco y mi dolor es más grande, porque tengo que reconocer que tu partida me hace mucho mal y sin más te vas de mi lado sin tomar en cuenta mis sentimientos que no son nada para ti y solamente veo el final de tus palabras donde me dices que te perdone, que no te guarde rencor, que soy todo para ti, pero es mejor partir que quedarte a mi lado, que ojala dios me envíe un verdadero amor como yo merezco, que te llegue olvidar pronto y sin decir más, firmas con tu nombre tu carta en donde lo acompañas con un te amo, siempre te recordaré y esperas que nunca te olvide.

 

 

           Poco a poco fui apartando de mis manos ese papel y sin mirar me quede pensativo, dejando salir de mi el poco espíritu que me queda para poder vivir, no tengo tiempo ni de sentir emociones, me quedé vació como muy pocas veces he experimentado en mi ya larga carrera de mi vida cansada. Y así a paso muy lento los días transcurrieron sin notar la diferencia de cuando es la noche, como el día; cuando hace frío, cuando es la lluvia y cuando inicia la primavera y en esas condiciones, tengo que reconocer que ni el mismo tiempo me ayuda a mitigar mi dolor.

 

 

           Hoy ya han pasado muchos ayeres, muchas noches sin la luz de una estrella y aún así, no consigo borrar de mi mente tu imagen, la melodía de tu voz y la belleza de tus ojos como la de tu sonrisa, esa misma emoción que me proyectaste desde el primer día cuando te conocí, porque me hiciste importante en tus momentos de vida, como también tu confidente en tus travesuras y discusiones que tenías en el poco tiempo que me regalaste; no se ni he tenido tiempo para pensar porque te fuiste, ya que no deseo maldecir tu nombre y nada mas me pregunto donde estas y que estarás haciendo; y juro que son muchas las ocasiones que he intentado buscarte, pero me detengo regalándote mi más hermoso silencio, aunque tu no te des cuenta de lo que estoy sintiendo…..

 

RAUL (ALBITA)

 

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SI DIOS ME DIERA UNA OPORTUNIDAD

               Si dios me diera una oportunidad de elegir, que quiero ser para poder renacer y pisar de nuevo esta tierra, elegiría ser agua y ser parte del mar, para embelezarme ante la belleza de sus grandes tesoros y conocer todos sus secretos que escondidos guarda. 

     

              Seria agua para estar en los ríos, lagunas, fuentes, charcas,  perderme en las tierras de los desiertos y posarme como brisa en los pétalos de las rosas cada mañana.

 

             Me encontraría también en las montañas, entre praderas, selvas y montes, esperando se me conceda avanzar por los caudales y caminos, atravesando fronteras, veredas, pueblos y granjas.

 

             Fluiría como lagrimas en las caritas de los niños y me dejaría secar presuroso por sus madres que los cuidan y aman, convirtiendo sus rostros tristes en sonrientes y felices para contagiarme de esa gran felicidad que a toda hora regalan.

 

             De pícaro como soy me dejaría probar para estar en los labios mas ricos de todas las mujeres del mundo y así contemplar la belleza de sus cuerpos cuando se bañan: acariciaría ardientemente esa piel que me recuerda mis inicios de vida a mis trece años cuando me convertí en hombre en aquel lugar donde yo me encontraba.

 

          Y después de tanto trabajar, por estar aquí y haya en las ultimas horas del día, subiría hasta el mismo cielo donde estas tú mi Dios y recostaría mi cuerpo fatigado en esas nubes que a tus pies descansan, esperando con impaciencia un nuevo día para entregar todo mi amor, mis ideales sin limites a esa humanidad bendita que nunca se acaba.

 

                                

        Pero si no me das esa oportunidad de elegir Dios mío, por considerarme un loco, por no saber elegir una cosa sensata, te pediría con humildad mi padre, concédeme la dicha entonces, de que nadie me llegue a olvidar por siempre entre sus corazones y mentes, para mantenerme vivo en sus recuerdos como albita para seguir dando lata.

 

Espero les guste son simples palabras  de su amigo  ALBITA 

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EL PALO Y LA HIERBA EN LA REGLA OCHA Y MAYOMBE

 
 
 
 
PORTA PALOS
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Desde tiempos remotos el hombre ha venido utilizando el palo y la hierba como fórmula alternativa para aliviar algunos malestares. Nadie desconoce que a pesar de sus otros usos en las ramas de las industrias constructiva y farmacéutica, todavía su empleo es común entre creyentes y seguidores de algunas tendencias religiosas.

Las primeras nociones que sobre el tema recibí —cuenta Ramiro Porta en un artículo para la revista Signos— provenían de la oralidad, y me fueron transmitidas por familiares y amistades que de esa forma las legaban, de una generación a otra, con el fin de mantenerlas vivas. Aunque igualmente procede reconocer que muchas llegaron a nosotros por medio de cuadernos de notas o testimonios escritos por los propios santeros y curanderos.

Lo primero que no debemos soslayar es que los indocubanos seguramente empleaban la hierba y el palo como medio indispensable en las curaciones, así como en ceremonias y rituales a sus dioses. Pero es de suponer que tras la colonización del Nuevo Mundo, con la presencia negra como mano de obra esclava, el uso de ese elemento natural se haya incrementado.

La hierba y el palo son utilizados en muchas variantes y en diferentes casos, según los santos y el espíritu con que se trabaje, así como con la persona o grupos de personas a quienes el babalawo, santero, o aquellos llamados «curanderos» les vayan a realizar la obra. Estos «especialistas», en sus prácticas, no solo emplean los productos del monte en su estado natural, sino que también en ocasiones se valen de los que son procesados industrialmente.

En el caso de Elegguá, orisha mayor, hijo de Okuboro —quien fuera rey de Añagui— deben estar presentes en las ofrendas que se le hacen: aguardiente, tabaco, coco, manteca de corojo, dulces de todo tipo y caramelos entre otras cosas. Por otra parte, entre las afecciones de las que protege como deidad se encuentran: muerte por hemorragia, accidentes, riñas, penas, miserias. Es por eso que la limpieza (despojo) se practica con hierbas, flores, palos, perfume y cascarilla. Según muchos creyentes, estas son efectivas para atraer buenas cosas, alejar las malas y «refrescar».

Para hacer uso del palo y la hierba, la persona designada para cortarlos o arrancarlos tiene que pedir permiso al entrar en el monte y pagar un poder en moneda. Necesariamente debe ser conocedora, porque es mucha la variedad que del reino vegetal se utiliza en estas artes.

En casi todos los casos, cuando se trabaja con Elegguá, se emplea mucho abre camino, artemisa, bejuco prieto, bejuco colorado, aceitero, alcanfor, aguacate blanco, ají de China, ají guaguao, albahaca de hoja ancha, curujey, chamico, espartillo, ébano carbonero, aroma, uña de gato, almácigo, bija, croto, chichicaste, grama de caballos, ítamo real, piñón de pito, piña ratón, zarza blanca, pendejera, piñón botija, rompezaragüey, huevo de gallo, güira cimarrona, palo negro, picha de gato, San Diego.

En el camino de los accidentes sangrientos, los daños producidos por metales ferrosos, la calentura y otros males están las personas que protege Oggún, orisha mayor, hermano de Changó y Elegguá. A esta deidad se le ofrenda como comida: ñame asado, judías blancas y aguardiente de caña, que es su licor preferido.

 

PALOS

 

 

En lo referente al empleo de la hierba y el palo como medio de curación, baños y alivio de desajustes emocionales, cuando se trata a individuos que padecen las afecciones de las que protege Oggún, del monte se utiliza: anamú, abrojo amarillo, caña santa, adormidera, romerillo, albahaca morada, jengibre, bejuco garañón, aroma, uña de gato, cardo santo, hierba de la sangre, ébano, camagua, aguacate blanco, ají guaguao, ají chileno, palo manajú, huevo de gallo, caimitillo, jagüey, pimienta negra, quiebrahacha, zarza blanca, tabaco, guisazo de caballo, palo bronco, jocuma, bejuco San Pedro, rompe saragüey, coco, palo cochino.

Antes de la década de los cincuenta del pasado siglo había muchas prohibiciones, discriminación religiosa, tabúes. Las personas se cohibían de salir con hierbas a la calle por miedo a que las tildaran de santeras. A partir de la década siguiente ese obstáculo se fue venciendo, y hoy es habitual encontrarse en la calle con seguidores de la Regla de Ocha que portan sus relucientes collares de santería.

Yemayá es otro orisha mayor, madre de la vida; protege a todas aquellas personas que padecen del vientre; también a las afectadas por daño o muerte a través del agua. En consecuencia, a ella como deidad se le ofrecen en la comida: quimbombó, plátano verde, ñame, frijoles negros, acelga, chayote, berro, lechuga. Y del monte se utilizan en su nombre, para las curaciones y trabajos: orozuz, mariposa, flor de agua, hierbabuena, huevo de gallo, culantro, berro, reseda, verbena, guásima, albahaca morada, bejuco uví, frescura, incienso de playa, guacamaya, sábila, canutillo, guairaje, bejuco amargo, cebolla, cucaracha, marilope, corazón de paloma.

En proporción directa con las deidades y dioses del panteón africano, se incrementan los palos y las hierbas que se emplean del monte, tanto en las curaciones y alivio de malestares y dolencias, como en los rituales y ceremonias realizados por las distintas tendencias religiosas, poco importa su grado de sincretismo o pureza.

Por otra parte, los llamados médiums espirituales, durante las reuniones de trabajo, para aliviar malestares situados en el orden del espíritu, aflicciones materiales, y para hacer despojos (exorcismo entre los católicos) se valen de los atributos del monte. Para alejar los malos espíritus o ganarse el afecto y protección de los buenos, en el despojo se utilizan, directamente sobre la persona afectada: salvia, albahaca blanca, abre camino, paraíso, espanta muerto, vence batalla, salvadera, escoba amarga, rompezaragüey, apasote, estropajo, ruda, amansa guapo, jagüey, vencedor, bien vestida, ceiba, flores, hierba buena, romerillo, baría, y muchas otras utilizadas solas o agrupadas, en ramos de tres, cinco, siete… según la indicación recibida o la experiencia del médium. No se trata de adivinación, pero sí se buscan relaciones y coincidencias inusuales de unas cosas con las otras.

 

 

PALO DIABLO

 

También el empleo del palo y la hierba se hace evidente en las recetas dadas a personas y creyentes que acuden a los oficiantes y curadores en busca de alivio. Asimismo, por lo regular, las casas y habitaciones se limpian con este tipo de fórmula mágica.

En muchos casos la almendra de semilla de mamey colorado, el guisazo de caballo y el abrojo blanco han sido efectivos en la expulsión de cálculos renales. La ruda y la artemisa actúan en la regulación del ciclo menstrual y en la disminución del ritmo cardiaco.

Resultaría interminable relacionar todas las aplicaciones y combinaciones que se pueden hacer con los elementos naturales del monte. Él permanece ahí, al igual que el hombre, en constante cambio. Para conocer y dominar muchos de los secretos que guarda, es necesario penetrar en su interior, tocar el tronco de los árboles, los bejucos, observar los colores de las flores; es necesario intimar con él para comprenderlo, para amarlo, para hacerlo parte de uno mismo.

Toda la utilización de la hierba y el palo está fundamentada sobre la mítica creencia en deidades, consecuencia del puente de la transculturación tendido por los europeos entre ellos, los africanos y otras etnias que se fundieron en estas tierras. En ese tránsito podemos hallar respuestas a innumerables fenómenos de la naturaleza y la existencia. Mientras quede algo por develar en el monte, el hombre tratará de encontrar una solución en él, bien sea por la vía de la religión o a través de los hallazgos de la ciencia.

Es de vital importancia tener el conocimiento de como se usan las hierbas y los palos para muchas cosas, no nada mas para realizar hechizos. Espero pues, les haya gustado a este tema. su amigo ALBITA

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EL OBI

   

INTRODUCCIÓN

La palabra "OBI" en lengua Yoruba significa "coco"

El oráculo del Obi, es utilizado dentro del contexto cotidiano de la religión Yoruba (Santería). En algunos sincretismos religiosos, el Obi es utilizado como único arte adivinatorio. Con el nacimiento y desarrollo de la Santería, aparecen otras creencias y practicas como: El Voudú, La Umbanda, La Macumba y el Candomble, con objetivos, rituales y en algunos casos deidades diferentes. Con la presencia de tribus congas, angolas, bantúes y yorubas en América, nacen nuevos sincretismos o cultos religiosos como: El Palo de Monte, La Reglas Congas , Kimbisas o Palo Mayombe, producto de la mezcla de estas culturas africanas y el catolicismo.

Todos estos cultos religiosos incluida la propia religión Yoruba, utilizan el Obi o coco para la realización de rituales y ofrendas, pero especialmente como oráculo de adivinación para conocer los mensajes y designios de deidades y antepasados

El coco y la nuez de Kola, se consideran sagrados para sus creyentes, porque a través de dichos frutos los Orishas o deidades , enseñaron al hombre a vaticinar y recibir mensajes. El Obi es utilizado en el trabajo diario de cualquiera de estos sincretismo. Su utilización cumple la misión de aliviar las almas, curar enfermedades, desenvolvimiento espiritual y material, evitar posibles tropiezos en la vida, valiéndose de sus sabios oráculos. Para muchos practicantes de la santería, el oráculo del Obi es el más conocido y practicado, quizás, por ser el más simple y el de menos complejidad. En el caso del Obi Abatá, en este se aprenden los Odus principales de los dieciséis Mejis de Ifá, pero esto no quiere decir que este capacitado para hablar Ifá. Concluyendo podemos decir que el Obi, el oráculo de Biagüe, el Obi Aperetí y el Obi Abatá, son cuatro maneras de comunicarse con los Orishas, entidades superiores, antepasados o "Egúns".

 

Los cuatro Oráculos del Obi
El Obi
En este oráculo solo recibiremos respuestas de "SI" o "NO". Sirve solo para formular preguntas a deidades, entidades espirituales o ancestros
Oráculo de Biagüe
En este oráculo encontramos Odus o letras, indicándonos los mensajes con mayor claridad ( Orishas y Egúns)

Obi Aperetí
En este oráculo, además de los mensajes también se nos revela la identidad de la deidad que nos esta hablando.
Obi Abatá
Este es el máximo nivel adivinatorio. Aquí se habla a través de los Odus Mejis de Ifá.
 
 
 
 
Todo el sistema adivinatorio derivado de la religión Yoruba nace de " IFÁ" ( Los oráculos de Obi y el Merindilogun). Por consiguiente, el estudio profundo le corresponde exclusivamente a los "BABALAWOS"
 
PRIMER ORÁCULO " EL OBI "

Todos los Orishas (deidades Yorubas), Egúns( espíritus oscuros o de luz) nos hablan y expresan su voluntad a través del Obi (coco)

La teoría y la práctica del oráculo comienza por la liturgia y los rezos previos en lengua Yoruba que anteceden a la tirada del coco. En caso de ser personas no iniciadas, esta liturgia no es necesaria.

Los cinco Odus o letras principales, equivalen a las cinco posibles combinaciones que se forman con los cuatro trozos de cocos al caer al suelo. No olvidemos que este oráculo es exclusivamente para respuestas afirmativas o negativas. Los trozos de cocos pueden ser frescos o pedazos de cascarones secos

( Consagrados y ritualizados por un O´lorisa o Babalawo)

Nombre de los Odus (letras)
 

Sincretismo
Lengua Yoruba
1
ALAFIA
ALAFIA
2
OTAGWA
ETAWA
3
ELLEIFE
EJIFE
4
OKANA SODDE
OKANA
5
OYEKUN YEKUN
OYEKUN
 

Representación gráfica
ALAFIA

=
0
0
0
0
OTAGWA

=
0
0
0
x
ELLEIFE

=
0
0
x
x
OKANA SODDE

=
0
x
x
x
OYEKUN YEKUN

=
x
x
x
x
 

 

ALAFIA

ALAFIA

 

EYEIFE

EYEIFE

 

ITAWA

ITAWA

 

OCANA

OCANA

 

OYEKUN

OYEKUN

 

El símbolo 0 representa un Obino con la parte blanca o carne del coco hacia arriba ( parte cóncava).

El símbolo X representa un Obino con la parte del cascaron hacia arriba (parte convexa)

 

 

SIGNIFICADOS
ALAFIA

Expresa un "SI" como respuesta ( Otros lo confirman con una nueva tirada)
Hablan: Azojano, los Ibellis, Orula y Obbatalá

OTAGWA
Para que exprese un "SI" completo habrá que realizar otra tirada.
Hablan: Shangó, Inle, Ozun, Yemayá y también pueden hablar: Olekun y Aggayú.

ELLEIFE
Responde con un "SI" rotundo y seguro
Hablan: Elegguá, Oshosi, Oggún y Ozún.

OKANA SODDE
Es un "NO" rotundo
Hablan: Oyá, Yewa, Obba y Nana Buruku.

OKANA YEKUN

En esta letra se confirma la presencia de un espíritu u orisha en medio del registro. Es preciso averiguar que desea esa entidad. Puede anuncias asuntos nefastos tanto al consultante como al que consulta. Hay que proseguir con una investigación preguntando al Obi, para ir despejando incognitas.

 

 

Antes de consultar al Obi, se procede con un ceremonial (según sincretismos) y rezos a los Orishas.
 

"Omi tuto, ana tuto, omi Olofin a Elegua, tuto ilei, tuto laroye"
 

( Agua fresca para Olofin y Elegua. Agua fresca para hablar con claridad y evitar malos augurios )
 
Sin más puedo señalar que este sistema adivinatorio es tan completo como cualquier otro, es usado por los practicantes de la OCHA, PALO MAYOMBE Y KIMBISA. Con el cual se puede describir que tipo de obra se necesita para dar solución a tu problema, ya que con el existe un contacto directo con los orishas o egguns.
 
 
Su amigo ALBITA
 
 
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MORELIA (MI SEGUNDA CUNA)

En 1541, el sitio ideal para fundar la nueva ciudad de Michoacán se encontró en el valle de Guayangareo, sobre una loma de suaves declives y rodeada por un foso natural natural formado por los cauces de los ríos Chiquito y Grande. El valle se encuentra limitado por montañas: al Oriente el Punhuato y al noroeste el Quinceo, mientras que al sur y al norte se diluye en un lomerío de poca altura.

   "LA CATEDRAL DE MORELIA"

 
La loma sobre la cual se asienta la ciudad se localiza en el extremo
oriente del Valle y se eleva a 1917 m. s.n.m. La tercer prominencia de
la loma la ocupa la Catedral, 1908m., y luego se desplaza al caserío
construido de cantera rosa procendente del subsuelo, del cual parece brotar espontáneamente, el escalonamiento de construcciones que se admira desde
cualquier punto cardinal por el cual se llegue a la ciudad. Morelia y su valor
historico Asentamiento pre-hispanico: Centro Ceremonial en el valle de
Guayangareo y sus laderas se han encontrado, en varios sitios, asentamientos urbanos; en ellos se manifiesta claramente el centro de la comunidad constituido
por el área ceremonial. En la ladera de Santa María aparecen huellas de estrucuturas cuya presencia del talud y tablero, así como el patio, rector de espacios cerrados, relaciona este grupo con los habitantes de Teotihuacan.

"EL ACUEDUCTO"
Durante el periodo Post-clásico, etapa militarizada, llegó al valle un grupo matlatzinca, que recibió estas tierras en pago por servicios militares que prestaron a los tarascos; su precensia ha quedado manifestada en diversos sitios del valle. Asentamiento Español: Tipo Aldea. En 1531 antes de ser fundada oficialmente la villa, los franciscanos Fray Juan de San Miguel y Fray Antonio de Lisboa llegaron al valle de Guayangareo y organizaron un poblado cerca del templo de Capuchinas. Desde allí iniciaron su labor evangelizadora y de aculturación entre los indigenas que se ancontraba dispersos en el paraje. Con la aldea comienza un nuevo patrón de asentamiento urbano, que si bien, no era desconocido en Mesoamérica pre-hispanica, sí lo lo habían desarrollado grandes grupos humanos, donde el área de vivienda se ordenaba bajo previo proyecto. Cuidad de Michoacán en 1541
Históricamente la cuidad de Michoacán nace en 1541, año en que el Virrey Antonio de Mendoza cede a las presiones que le hicieron los encomenderos de Michoacán, quienes solicitaron insistentemente la fundación de una ciudad española que fuera núcleo de de futuras expansiones y donde no se les pusiera cortapisa a su libertad. Así, obedeciendo a una causa política se diseña la ciudad española con una planificada traza urbana, misma que presenta un doble significada, ya que en ella se conjuga el humanismo renacentista con la religiosidad de la Edad Media, la arquitectura religiosa se vuelve rectora de la traza. La razón y la religión se entrelazan y se plasman en el suelo de la ciudad, conceptos que responde a filosofías aparentemente opuestas pero que quedaron conjugadas dentro del mismo capitulo historico. Ciudad Conventual, siglo XVII
En 1580 la cabecera de la diócesis de Michoacán se translada de Pátzcuaro a Valladolid, asegurándose de esta forma el progreso de la ciudad mediante un nuevo decreto. A partir de entonces comienza la construcción de nuevos conventos y casas, según refiere el informe de 1619, que describe el estado en que se encuentra la ciudad y los barrios. "Tenía 102 vecinos españoles, con sus respectivas casas; 120 religiosos y monjas repartidos en los conventos de San Francisco, San Agustín, El Carmen, La Compañia de Jesus, La Merced y Santa Catarina de Sena y veinte colegiales en el Colegio de San Nicolás". En Valladolid se advierte ese carácter de la ciudad española, la cual concilia por un lado la urbe latina, y por otro el hermetismo de la sociedad islámica El proyecto de la Catedral duró gestíonadose de 1580 a 1660, año en el cual el duque de Alburquerque, Virrey de la Nueva España, mandó que se iniciara la obra, según el proyecto de Vicente Barroso de la Escayola, edificio que venía a satisfacer las anhelos de supremacía que siempre tuvo la sociedad Vallisoletana frente a la ciudad de Pátzcuaro. Al finalizar el siglo XVII el paisaje urbano de la ciudad lo definían las torres y cúpulas que sobresalían de la arquitectura civil. Hombre y espacio juegan dalécticamente y así han ido conformando la ciudad para dejarnos lo intangible: sentimientos, costumbres y tradiciones, en lo tangible, que es la piedra. Ciudad de terratenientes, siglo XVIII.
 

MIS RECUERDOS COMO CANTANTE EN MORELIA
El siglo XVII significo para Valladolid la edad de oro. "En esta ciudad los españoles y criollos, muestran más interése en ser terratenientes, inversón más segura que las deslumbrantes fortunas habidas de la industria extractiva de las minas. Así pues, cuando las ciudades mineras decaían, la hacienda progresaba. Las autoridades civiles, el clreo, los terratenientes y comerciantes mostraron gran interés en mejorarar el aspecto de la ciudad, ya que ésta constituía un medio para exhibir su poder y riqueza. Las transformaciones de la ciudad en el siglo XVIII, se encaminaron más a mostrar el prestigio de clase que resolver la infraestructura urbana, ya que la ciudad seguía careciendo de un sistema sanitario, de drenaje y de distribución de agua. La ciudad de Valladolid del siglo XVIII nos recuerda a las ciudades renacentistas europeas, donde la rica burguesía regía las urbes desde al siglo XV, y construía sus palacios para exhibir su poder y riqueza. Morelia en la Independencia. En la primera mitad del siglo XIX, la ciudad de Valladolid decrecio y el desarrollo arquitectonico detuvo su carrera constructiva. Causas políticas y económicas determinaron el estancamiento. El acontecimiento más importante de la primera década independiente fue el cambio de nombre de la ciudad. A raíz de la consumación de la independencia se inició el culto al caudillo insurgente Don José María Morelos, el cual nació en Valladolid y en su honor se expidió un documento el 12 de septiembre de 1828. "El congreso de Estado ha decretado lo siguiente: Desde la celebridad del 16 del corriente, quedará suprimido para siempre el nombre de Valladolid con que se ha conocido a esta ciudad, sustituyéndose por el de Morelia, en honor de su digno hijo, benemérito de la patria, ciudadano José María Morelos".
 
Espero haya sido de su agrado esta historia de mi segunda cuna, mi ciudad hermosa rodeada de rosa cantera. MORELIA, estas en mi corazón, en mi pensamiento y sobre todo en mis recuerdos por siempre y para siempre…
 
Siempre tuyo
 
ALBITA

 

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